Georg Hegel est un philosophe allemand du 19ème siècle. Son système prétend être universel dans sa portée. Une place importante dans la philosophie de l'histoire.
La dialectique de Hegel est une vision développée dehistoire L'histoire dans sa compréhension apparaît comme un processus de formation et de développement personnel de l'esprit. Il est généralement considéré par Hegel comme la réalisation de la logique, c'est-à-dire le mouvement de soi d'une idée, d'un concept absolu. Pour l'esprit, en tant que sujet principal, la nécessité historique et logique est de se connaître soi-même.
Phénoménologie de l'esprit
Une des idées philosophiques importantes qui ont développéHegel, c'est la phénoménologie de l'esprit. L'esprit de Hegel n'est pas une catégorie individuelle. Cela ne se réfère pas à l'esprit du sujet individuel, et le démarrage ci-dessus, a des racines sociales. Esprit - c'est le « I », qui est le « nous » et « nous », qui est « I ». C'est-à-dire, c'est une communauté, mais c'est une sorte d'individualité. Cela manifeste aussi la dialectique de Hegel. La forme de l'individu - c'est une forme universelle de l'esprit, de sorte que l'individualité spécifique inhérente non seulement l'individu, mais aussi à toute société ou la religion, les enseignements philosophiques. L'Esprit vient à se connaître, son identité avec le sujet, si des progrès dans la connaissance - c'est un progrès dans la liberté.
Le concept d'aliénation
Dialectique de Hegel est étroitement liée à la notion d'aliénationconsidère la phase inévitable du développement de n'importe quoi. Le sujet du processus de développement ou de cognition perçoit tout objet comme quelque chose d'étranger à lui, crée et forme cet objet qui agit comme un obstacle ou quelque chose qui domine le sujet.
L'aliénation ne s'applique pas seulement à la logique etconnaissances, mais aussi à la vie sociale. L'esprit s'objective dans les formes culturelles et sociales, mais tous sont des forces externes par rapport à l'individu, quelque chose d'étranger qui le supprime, tend à le subordonner, à le démembrer. L'Etat, la société et la culture dans son ensemble sont des institutions de répression. Le développement de l'homme dans l'histoire est le dépassement de l'aliénation: sa tâche est de maîtriser ce qui le contraint, mais en même temps c'est sa création. C'est de la dialectique. Philosophie Hegel pose à l'homme la tâche: transformer cette force pour qu'elle soit une continuation libre de son propre être.
But de l'histoire
Pour Hegel, l'histoire est le processus final, alorselle a un objectif clairement défini. Si le but de la cognition est la compréhension de l'absolu, alors le but de l'histoire est la formation d'une société de reconnaissance mutuelle. En elle la formule est réalisée: je suis nous, et nous sommes I. Cette communauté d'individus libres qui se reconnaissent comme tels, reconnaît la communauté elle-même comme une condition nécessaire à la réalisation de l'individualité. Dialectique de Hegel manifeste ici: l'individu n'est libre que par la société. Société de reconnaissance mutuelle, selon Hegel, ne peut exister que sous la forme d'état absolu, et philosophe comprend son conservateur: une monarchie constitutionnelle. Hegel a toujours cru que l'histoire est venu à sa finale, et même à l'origine lié à leurs attentes avec les activités de Napoléon.
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