Nominalisme et réalisme - c'est ce qui s'opposel'un à l'autre. La différence entre eux est géniale. Comprendre les deux donne l'occasion de regarder les choses habituelles un peu différemment. Le débat sur la théorie correcte est ancien. Beaucoup de philosophes de premier plan y ont participé. Chacun a exprimé son opinion en s'appuyant sur les travaux de penseurs antérieurs.
Le réalisme et le nominalisme sont antagonistesdirections de la philosophie scolastique médiévale. Les tenants du nominalisme essayaient de prouver qu'il n'y avait que des choses isolées, et les partisans du réalisme étaient convaincus que tout existe dans l'esprit divin. Les nominaux extrêmes ont soutenu que les concepts communs sont le résultat de l'abstraction, qui est associée à la pensée, les réalistes extrêmes ont également soutenu que les concepts communs sont des universaux qui existent indépendamment de nous - ils étaient avant l'apparition des choses.
Nominalisme et réalisme dans la philosophie médiévaletrès différents les uns des autres, étaient dans un état de contradiction. Les discussions qui se sont nouées entre les partis ont conduit à l'émergence et au développement d'une certaine logique qui a grandement influencé le développement de la scolastique. Aussi le nominalisme et le réalisme, ou plutôt les disputes qui leur sont liées, conduisent au développement de la rigueur scientifique, influencent la théorie des ensembles. La polémique du nominalisme et du réalisme a duré plusieurs siècles.
Le réalisme du Moyen Âge est une doctrine dans laquelleil est affirmé que seuls les universaux (c'est-à-dire les concepts généraux) ont une réalité. Dans ce cas, les choses elles-mêmes sont temporaires, individuelles et en constante évolution. Les concepts sont la cause première des choses - ils sont issus de l'esprit divin.
Dans le nominalisme, cependant, l'accent est mis sur le fait que la volontéprévaut sur la raison. Il n'y a pas de concepts dans l'esprit divin. La volonté de Dieu visait la création des choses, les concepts sont la création des âmes connaissantes.
Thomas d'Aquin a essayé de surmonter les deux extrêmes. En réponse aux nominalistes, il a dit que les concepts qui sont apparus par la volonté de l'esprit divin sont les prototypes des concepts que nous avons maintenant. Réalistes, il a soutenu que les concepts qui sont formés dans l'esprit de l'homme sont secondaires à l'essence fondamentale des choses.
Thomas d'Aquin a soutenu que la connaissance est baséesur le fait que les deux parties agissent immédiatement sur la personne - l'intelligible, et aussi le sensuel. Le fait est que les objets mènent une double existence particulière: dans la conscience d'une personne et aussi à l'extérieur de celle-ci. Les vues sensuelles donnent aux gens l'opportunité de comprendre l'individu dans les choses. La connaissance philosophique des choses élève l'homme, le rapproche de Dieu.
Le nominalisme et le réalisme sont devenus un peu plus tardtraité un peu différemment. Avec l'aide de la connaissance des choses, les penseurs ont essayé de répondre à des questions liées à l'existence des choses, à leurs causes, à leurs principes et à leur signification. Beaucoup ont cru que c'est à travers les choses que l'on peut comprendre la réalité.
Le réalisme en tant que direction de la scolastique estune doctrine dans laquelle il est affirmé que la vraie réalité n'est liée qu'à des universaux, et que les objets individuels n'ont rien de commun avec elle. Le lieu d'existence de tels objets est le monde empirique. L'être réel ne peut être dit que par rapport aux choses qui ont la constance, qui sont éternelles. Universalia sont des pensées qui viennent de l'esprit divin.
Dans le nominalisme, l'existence de concepts généraux n'est pasétait autorisé. Universalia est ce qui est arrivé après les choses. Les concepts généraux ne sont que des noms qui ne peuvent pas exister du tout de leur propre chef.
Le nominalisme et le réalisme est un conflit sur la façon dont la transaction et le commun interagissent. Bien sûr, il y a beaucoup de réalisme dans l'idéalisme et dans le nominalisme - du matérialisme.
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