Préparation à la communion sur le conseil des saints pères de l'Église orthodoxe

Dans tous les écrits patristiques, il a été dit queon ne peut pas être digne de la communion, mais, néanmoins, il a été alloué, que tout le monde qui commence le sacrement, est obligé de tendre au rendez-vous avec le Christ. Préparation à la sainte communion ne doit pas être limitée et la soustraction de Gauvin certaines prières. Le premier engagement à l'Eucharistie en raison du manque de ressentiment ou la haine à sa fin, le sentiment lumière de la conscience pure.

préparation au sacrement
Dans l'Évangile de Matthieu, le Seigneur a dit: «Si tu apportes ton offrande à l'autel et que tu te souviens d'un frère que tu ne t'es pas réconcilié, laisse l'offrande là jusqu'à ce que tu te réconcilies avec ton frère. L'obstacle avant la communion est le péché commis par l'homme. Ils devraient se repentir sincèrement devant Dieu dans la confession avec le prêtre. En RDC, il est d'usage de commencer la Sainte-Cène à jeun, le corps devant être précédé d'un jeûne. C'est une vieille tradition, qui est née même quand la liturgie a commencé à être créée séparément de la "fête d'amour" - Agapa.

Préparation à la Sainte-Cène comprend spécialerègles ascétiques, en quelque sorte poster pour plusieurs jours. Mais la naissance de cette tradition beaucoup plus tard. Et cela est lié au fait que commencer l'Eucharistie est devenu rare et irrégulier. Il n'y a pas de définition claire du temps qu'il faut. Ici tout dépend de la fréquence de l'adoption des saints mystères du Christ. Si cela est fait plus d'une fois par mois, alors un jeûne d'un jour est suffisant, et si moins fréquent, alors un minimum de trois jours est nécessaire. Il convient de rappeler que c'est la tradition pieuse du ROC, qui encourage le chrétien à se pénétrer mentalement et à se souvenir de ses péchés. D'ailleurs, dans d'autres églises locales, le jeûne et la confession avant l'Eucharistie ne sont pas pratiqués.

Préparation à la communion de prière
Mais un poste ne met pas fin à la préparation pourparticipes. Les prières pendant le Carême, le matin et le soir, vous avez pas lu, et faire avec un cœur brisé. En plus des prières quotidiennes, il est nécessaire de créer les canons suivants:

  • Repentant au Seigneur Jésus-Christ.
  • Molebny à la très sainte Theotokos.
  • Angel au gardien.

Ces canons devraient être créés à la veille de la communion, après le service du soir, mais le matin, le jour de l'acceptation des secrets du Christ, après la règle du matin, lire le suivi de la sainte cène.

Toute préparation à la Sainte-Cène vise,qu'un homme devrait ressentir et réaliser son indignité, un mode de vie et des pensées pécheresses. Et par conséquent, il a commencé la Sainte-Cène avec un sentiment de repentance sincère. L'erreur principale de beaucoup de néophytes est l'attitude envers les sacrements quant à une sorte de procédure magique. Il devrait être très clairement compris que tout ce qui se fait dans les temples n'est pas magique. Sur ce, tout d'abord, la foi dans les églises autocéphales pratiquant l'orthodoxie est fondée. Le monde est grand et diversifié, et dans toutes les autres dénominations chrétiennes cette compréhension des vérités patristiques est déformée au-delà de la reconnaissance. Il est extrêmement dangereux de penser à l'Eucharistie sur la base de la définition de "opus operato".

Monde orthodoxe
C'est une approche catholique des ordonnances de l'église. Les sacrements sont accomplis en vertu des actions accomplies: le prêtre a dit certains mots, et peu importe après cela, il croit celui qui vient à la coupe en Christ ou pas, mais le sacrement a son "bon" effet. Un autre ap. Paul a dit: "A cause de cela, beaucoup d'entre vous sont malades et même meurent que vous êtes indignes des saints Mystères du Christ" (1 Corinthiens 11, versets 29-30). D'où il suit que, si rarement une personne s'approche de la coupe, la préparation à la communion devrait être associée à sa transformation intérieure. Rappelez-vous que St. Jean Chrysostome, il y a quinze mille ans, a donné un exemple: «Dans Judas Iscariotsky, le diable est entré avec un sacrement, lors d'une soirée secrète.

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