Au cours de l'histoire,la relation entre les autorités laïques et les représentants de la foi. L'État et l'église sont tour à tour à différents niveaux d'influence sur l'opinion publique et la direction du pays dans son ensemble. Si vous regardez le développement de l'histoire, nous verrons qu'au début l'état, en tant que tel, ne l'était pas. La famille était une unité de la société et il n'y avait alors qu'une communauté tribale patriarcale. Selon la providence de Dieu, et en relation avec les relations sociales compliquées, l'état a commencé à se développer progressivement après que les frères Joseph sont allés en Egypte, à l'époque des Juges.
L'état et l'église agissent différemment. Les formes de relations entre eux sont causées par leur nature différente. Si l'Église a été créée par Dieu lui-même et que le but est le salut des gens pour la vie éternelle, alors l'État est créé par les gens, non sans la providence de Dieu, et son but est de veiller au bien-être terrestre des gens. C'est-à-dire, avec une différence visible entre les deux départements, il y a aussi une nette similitude entre eux - les deux sont destinés à servir les gens. Mais en aucun cas l'Église ne doit assumer elle-même les fonctions d'État relatives à la lutte contre le péché par des méthodes de violence, de coercition ou de restriction. De même, l'État ne devrait pas interférer avec le travail de l'église, son souci de respecter les lois de l'église et d'aider en matière de développement moral de la population.
Les relations entre l'Etat et l'Eglise au Moyen Ageont été organisées de telle sorte que l'église a pris une position de leader sur le pouvoir de l'Etat. Et d'ailleurs, cela ne concernait pas seulement le christianisme, la même chose s'est produite dans l'islam et dans le bouddhisme. L'église a pris part à des activités à la fois législatives et judiciaires, apportant largement l'influence des idéaux et des principes religieux à la politique de gestion de l'Etat. La politique au sein de l'église et de l'inter-église, y compris, a souvent changé tout le cours de l'histoire des États. Il suffit de se souvenir des croisades; diviser l'église, qui à son tour a conduit à une scission politique et juridique en Europe.
À l'époque soviétique, la persécution de l'église a commencé,l'Etat n'avait pas besoin d'un concurrent dans la lutte pour l'influence sur la conscience des masses, il voulait un pouvoir d'un seul homme. L'état et l'église à cette époque se sont complètement dispersés de différents côtés des barricades. Le nouvel Etat ne voulait pas diviser les sphères d'influence, ne voulait pas avoir une église à ses côtés, comme un contrôle spirituel et moral sur ses actions et prendre des mesures. Un tel contrôle pourrait devenir un test décisif qui montrerait le vrai visage et les actions du pouvoir en place, mais qui en avait besoin? Il était plus profitable de déclarer la religion comme opium pour le peuple, de détruire les temples et de persécuter tous les croyants.
En gros, l'Etat et l'église devraientsoyez complémentaires, parce qu'ils sont tous deux appelés à apporter du bien aux gens et à prendre soin d'eux. L'église est une composante spirituelle de la société, mais comment la société peut-elle être séparée de l'État? Et comment l'église peut-elle influencer le développement moral d'une personne loin de la société, sans influencer son développement et ne pas contrôler la pureté spirituelle du pouvoir? De plus, si l'État oblige les croyants à agir contrairement aux commandements de Dieu, aux actions pécheresses, l'Église devrait défendre ses ouailles, entrer en négociations avec le gouvernement actuel ou, si nécessaire, se tourner vers l'opinion publique mondiale.
Étant donné que l'Etat et l'église sont appeléspour apporter du bien aux gens, alors ils ont des sphères d'interaction communes. Cela s'applique à des domaines tels que le maintien de la paix, la charité, la moralité, l'éducation spirituelle et culturelle, la protection et le développement du patrimoine culturel, le soutien familial et la garde des prisonniers. Afin d'éviter la confusion dans les sphères d'activité et de ne pas conduire l'autorité ecclésiastique au caractère mondain, il est interdit aux clercs de prendre part au gouvernement, de sorte qu'ils sont implacablement dans l'accomplissement de leurs devoirs directs d'église.
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